el "bluff" autonómico

La cosa autonómica en Cantabria no pasa de ser un "bluff" como en tantas otras regiones; un invento para que cientos/miles de adeptos de la partitocracia se instalen. Personas sin oficio ni beneficio, solo el estar colocados en el aparato de los partidos políticos, políticos de conveniencia y profesionales, funcionarios a dedo y red clientelar bien "lubricada". Usurpan lo que llaman democracia en provecho de sus intereses particulares y a costa del resto de los ciudadanos.

BLUFF según el diccionario Collins significa Fanfarronada y Tirarse un farol. Pues eso, cualquier ciudadano español preocupado por lo público podrá encontrar muestras del bluff y numerosas ocasiones en que los políticos electos y gobiernos regionales pasan de los ciudadanos con total impunidad.

Tenemos -desde el café para todos del presidente Suarez- un nuevo nivel administrativo entre los ayuntamientos y el Estado, la Comunidad Autónoma, antes llamada región. Es Estado, pero no es Estado. Una nueva soberania que conducirá a prácticas totalitarias y a la desintegración de la nación, solo queda esperar a la sentencia sobre el Estatut para que estos políticos de conveniencia sigan avanzando en la carrera hacia el expolio y la negación de la democracia.

Las competencias transferidas debieran haber aproximado la administración a los ciudadanos -se suponía que la administración autonómica estaría más próxima a las necesidades de los ciudadanos- pero sólo se ha profundizado en lo contrario: un renovado caciquismo local que trabaja para los suyos, caciques locales que sólo se diferencian de los de la Restauración en que estos no tienen latifundios, se valen de los partidos políticos a la teta del Estado.

Somos varios los vecinos de Bolmir los que estamos hartos de la desvergüenza del alcalde de Campoo de Enmedio - un señor que lleva más de 30 años en cargos públicos municipales y en el mismo ayuntamiento- en cuantos asuntos tiene que ver con el pueblo. También empezamos a estar hartos de los cargos autonómicos, del Presidente Revilla y varios consejeros autonómicos cuando no responden a nuestros escritos, y son los primeros en incumplir las leyes.

Si eso es así, ¿Que decir del Parlamento regional? un remedo de parlamentarismo. Pues Nada.

Si los cargos electos locales y los ejecutivos regionales pasan de los vecinos, y no funcionan, los parlamentarios regionales no tienen mandato imperativo, y solo representan a los partidos políticos. Su agenda nada tiene que ver con los ciudadanos.

Y ¿Donde está la oposición municipal y autonómica? Desaparecida, pues viven muy bien en la Partitocracia.

Para llegar a estas conclusiones basta con dirigirse a políticos electos: alcaldes, concejales, Consejeros (en Asturias ministrines) Ministros, Entes Públicos y demás familia, y esperar su respuesta y los resultados.

Así nosotros hemos enviado los siguientes escritos:

[SR en lo sucesivo significa Sin Respuesta]

Sobre el camino rural de Bolmir a Reinosa:

1. al Presidente del Gobierno de Cantabria Sr. Revilla y el 4 de Noviembre de 2008 [acusa recibo y remite el escrito al Consejero Sr. Mazón] y el 13 de Febrero de 2009 [SR]
2. al Alcalde de Campoo de Enmedio Sr. Hijosa el 14 de Enero de 2009 [SR] y el 1 de Marzo de 2009 [elude el asunto y nos remite al Ayuntamiento de Reinosa]
3. a SEPES, entidad pública estatal, el 2 de Marzo de 2009 [nos responden el 15 de Julio] y el 3 de Agosto de 2009
4. al Consejero [Industria] Sr. Sota [SR] el 6 de Abril de 2009
5. al Consejero Sr. Martín [Medio Ambiente] [SR] el 16 de Mayo de 2009
6. a la Alcaldesa de Reinosa Sra. Mantilla [SR, antes de la moción de censura] el 23 de Marzo de 2009
7. al alcalde de Reinosa Sr. Barrio [SR] el 20 de Agosto de 2009
8. al Defensor del Pueblo Sr. Múgica el 4 de Junio de 2009 [acusa recibo y nos informa ha solicitado los preceptivos informes a las administraciones implicadas.

Sobre la Seguridad Vial en Bolmir:

1. al Consejero Sr. Mazón, el 7 de Agosto de 2008 con 102 firmas [SR] y el 4 de Noviembre de 2008 [SR]
2. al Defensor del Pueblo, Sr. Múgica, el 16 de Mayo de 2009 [acusa recibo y nos informa ha solicitado informes a la administración implicada]

La política como compadreo, sin controles administrativos ni ciudadanos. Instalada en la prepotencia y próxima a la corrupción. Entre la desidia, la ineficacia y la incompetencia. Los caciques locales acarrean votos a los partidos y pastorean la red autonómica a cambio de favores para "los suyos", los ciudadanos quedan excluidos de este escenario. ¡Y estoy escribiendo sobre la región donde ahora vivo cuya población no llega a los 600.000 habitantes!

¡Saquen ustedes sus propias conclusiones!

la sociedad española no se asombra de la corrupción política

Escribe José Manuel Urquiza en su libro Corrupción Municipal [Córdoba, Almuzara, 2005]:

El mal concepto que de la política y de los politicos existe en nuestro país, podría explicar la despreocupación, en general, de los españoles, hacia la corrupción, que se ve como una consecuencia natural de la política, como algo sustancial a ella e irremediable. El catedrático Alejandro Nieto es más radical en su planteamiento. Considera que "la sociedad española no se asombra de la corrupción política porque ella misma está corrompida hasta los huesos. El delincuente no suele escandalizarse de los relatos de su compañero de celda. La sociedad española no se escandaliza de las corrupciones políticas porque no considera aberrantes tales conductas. Para el corrupto, la corrupción de los demás no merece reproche alguno. El español medio está identificado con el corrupto porque percibe que éste obra como obraría él mismo si se encontrara en la misma situación" [Corrupción en la España democrática, Barcelona, Ariel, 1997]

lecturas de Agosto: entrevista a Pániker

El día de la Virgen de Agosto La Razón publicó esta entrevista a Salvador Pániker:

A sus ochenta años, continúa siendo el filósofo lúcido de «El cuaderno amarillo», pero ya piensa en un elegante mutis de la vida. En un mundo enloquecido, su búsqueda de una paideia sobre el arte de la vida pasa por la superación del ego y del miedo a la muerte. En ese camino, la lucidez mística es su fórmula personal para la felicidad.

-Dicen que la filosofía es una meditación sobre la muerte.

-Más bien, la filosofía es una meditación sobre la vida. Ludwig Wittgenstein decía que la muerte no es un acontecimiento de la vida: no se vive la muerte. Pero la razón de esa preocupación tan occidental por la muerte es que vivimos en una cultura muy egocéntrica. En Oriente, la muerte se desdramatiza. En Occidente, siempre se considera una catástrofe.

-¿Piensa a menudo en la muerte?

-Epicuro dijo que cuando la muerte no está, nosotros estamos, y cuando está, nosotros no estamos. El padre jesuita Anthony De Mello aseguraba que una de las características de las personas despiertas es que se muestran totalmente despreocupadas de lo que les ocurrirá más allá de la muerte.

-¿Si no te identificas con tu ego, la muerte deja de ser dramática?

-Si no te identificas con tu ego, la muerte se desvanece. Una vez le dije a un periodista la frase: «Trascendido el ego, la muerte se esfuma». El pobre escribió: «Trascendido el ego, la muerte es espuma». ¡Tampoco queda mal!

-¿Y cómo se supera el ego?

-Con el autoconocimiento. Carl Jung decía que en esta vida cada persona debería aspirar a reconocer su propia música. A mí me ha costado mucho. Pero, una vez que lo has conseguido, ya no envidias a nadie.

-¿Cómo se lleva con la fe? ¿Se ha vuelto un descreído?

-Soy un hombre de fe que no cree en nada. La fe es la actitud del hombre que se fía de la realidad, que no cree –en contra de Sartre y Camus– que la realidad sea una tomadura de pelo cósmica. La fe es mera confianza en lo real, más que adhesión a unos dogmas. Por eso me defino como un agnóstico-místico.

-Es una contradicción muy budista.

-Al director de cine George Lucas le preguntaron: «¿Cree usted en algo?» Respondió que creía que «hay algo por ahí». Mi dios no es un dios diseñador del mundo. Él es perfecto, no puede ser el diseñador de un mundo tan mal hecho.

-Así que Dios existe...

-No se puede decir que no exista, máxime cuando existe el clave bien temperado de Bach, una noche de luna llena, un encuentro erótico profundo, una experiencia religiosa...

-Su origen indio le ha dado el privilegio de integrar Oriente y Occidente.

-Gracias a la creciente mezcla entre filosofías orientales y el humanismo occidental, quizás estemos yendo hacia un nuevo paradigma humanista no divorciado de la ciencia. Jung decía que la crisis de Occidente se debe al hecho de que hemos dejado morir los mitos del cristianismo.

-Comte-Sponville asegura que el siglo XXI será espiritual y laico o no será.

-Y tiene razón. Sólo en una sociedad laica y secularizada puede brotar espontáneamente la trascendencia. Pero a la trascendencia le sobran muchos predicadores. En nuestro Occidente tenemos muy poca práctica en la experiencia profunda, en ésa que te conduce a las profundidades de la conciencia. Decía William James que el estado normal de la conciencia es uno entre muchos posibles. Y no precisamente el más interesante.

-¿Frente a la neurosis, la normosis?

-La normosis es el exceso de normalidad, de norma. Y es tan enfermiza como la neurosis. Es lamentable quedarse atados a lo normal, que es ser egoísta, consumista, amante de la seguridad, individualista e insolidario. La solidaridad con el prójimo no es un deber moral, sino un síntoma de buena salud, decía Abraham Maslow. El ser saludable muestra empatía natural hacia el prójimo.

-¿Se refiere al ágape cristiano?

-El ágape es la karuna de los budistas, y consiste en ser el otro. También es una de las tres formas de amor que describían los antiguos, junto con la filia y el eros. Los grandes clásicos de todas las filosofías no discrepan tanto sobre éste y otros temas.

-A esa coincidencia la llaman filosofía perenne.

-Aldous Huxley escribió un famoso libro con ese título. Soy un perennialista matizado: creo que existe una filosofía perenne, pues todos los místicos han preconizado un acceso supranatural y no dual hacia la realidad.

-Pero la gente está demasiado volcada hacia el dinero y el éxito.

-Suelo distinguir entre vida privada, vida pública y vida íntima. Todos tenemos una vida privada. Algunos también tienen vida pública y sólo unos pocos tienen vida íntima. Esta última se relaciona con la trascendencia, la superación del ego, la contemplación, el amor en su sentido más profundo... Y, ciertamente, la mayoría de la gente está demasiado robotizada.

-¿Cómo cultivo mi vida íntima?

-Tómele el gusto a lo difícil, haga las cosas por el simple placer de hacerlas, evitando buscar fines trascendentes. Es una consigna taoísta. Mantener el equilibrio en esta edad de la complejidad y la incertidumbre es el meollo de mi filosofía retroprogresiva.

-¿Retro y progresiva a la vez?

-Hay que conservar lo mejor del pasado y explorar con ánimo el futuro. Vivimos en un tiempo de asimetrías, en la era del hibridismo: hoy se puede ser ateo y místico, homosexual y cristiano, socialista y nacionalista, melómano y nazi. Tenerse en pie en una sociedad laica, relativista y pluralista es una tarea para la cual no nos han acostumbrado.

-¿Le otorga un gran valor al relativismo?

-Apuesto por recuperar la sacralidad del mundosin renunciar a la secularización. Detesto los sucedáneos y los orientalismos de baratija, pero también los fundamentalismos. Se habla de la tiranía del relativismo, pero debemos acostumbrarnos a vivir sin absolutos. La historia demuestra que con los absolutos (es decir, palabras con mayúsculas como Patria, Bandera, Religión) comienzan las masacres.

-Ha dicho que la nueva paideia consiste en aprender de la complejidad...

-Existió la idea falsamente progresista de que las cosas iban a ser cada vez más fáciles. En realidad, las cosas son cada vez más complejas e inciertas. Por eso hace falta un plus de creatividad. Nos encaminamos hacia un mundo con menor consumismo. Quizás también se ralentizará la vida. Podría ser muy sano.

-¿La meditación le ha convertido en un hombre más feliz?

-En cierta ocasión le preguntaron a un hombre muy deprimido cómo se encontraba después de haber comenzado a practicar meditación. «Sigo estando igual de triste», respondió, «pero la diferencia es que ahora ya no me importa». Esto es lo que los hindúes llaman «posición del testigo». La postura es similar a ver pasar una cinta cinematográfica sobre ti mismo. No es la panacea, desde luego, pero sirve para estar en la vida sin tener que tomar antidepresivos. Y quizá ser la base para conseguir un poco de lucidez mística.

Cultivador de años y achaques

Ingeniero, filósofo, escritor y editor, Pániker creó la filosofía retroprogresiva como una manera de encontrar soluciones híbridas entre el pasado y el futuro para un presente lleno de incertidumbre. Hoy, cultiva años y achaques y sigue siendo presidente de Derecho a Morir Dignamente («tranquilo, ¡no incitamos a nadie al suicidio!»). De aquel enfrentamiento ancestral con su hermano Raimon ya no queda más que una teatralidad maravillosamente cainita. «Déjeme que le decepcione: nos hemos hecho viejos y ya nos hemos reconciliado».

No hay absolutamente nada que la filosofía retroprogresiva no ponga en su sitio.

Cómo sacar provecho de los enemigos

De Plutarco [Queronea, Beocia 50 d.C] en Cómo sacar provecho de los enemigos / Moralia:

"Además, toma aún el dicho de Diógenes, muy propio de un filósofo y un político: ¿como me podré vengar de mi enemigo? Siendo tu mismo bueno y honrado.

....

Pero si parece que los enemigos, halagando o siendo malvados o corrompiendo o trabajando a sueldo, consiguen de manera vergonzosa y grosera poderes en los palacios o en los Estados, esto no nos molestará, sino, más bien nos alegrará si le oponemos nuestra propia libertad y nuestra limpia e irreprochable forma de vida, pues todo el oro que hay sobre la tierra y bajo la tierra no se puede comparar con la virtud, según Platón, y conviene tener siempre presente el dicho de Solón:

Pero nosotros no cambiaremos con ellos

la virtud por la riqueza

ni por los gritos de los espectadores de teatro, ni por honores ni presidencias junto a los eunucos, a las concubinas y sátrapas de los reyes; pues nada que tenga su origen en el vicio es digno de emulación ni bello. Pero, puesto que el amante se ciega ante el amado como dice Platón, y los enemigos, al obrar torpemente, atraen más nuestra atención, no conviene que nuestra alegría por los errores que cometen ni nuestra tristeza por sus éxitos sea algo inutil, sino que nos preocupemos de que, por medio de ambos, errores y éxitos, guardándonos de unos, seamos mejores que ellos e, imitando los otros, no seamos peores".

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¿Cuanta Transparencia?

Ya tenemos instalado un gran cartel del Plan E, un ejemplo más de la discrecionalidad en política municipal. Importa poco la obra a realizar, sólo importa que su realización la ha decidido el señor alcalde [los vecinos cuentan poco]. Tanto da si es necesaria como si no lo es.

Se trata de una mejora del alumbrado público, y la obra la realizará la misma empresa que gestiona el mantenimiento del alumbrado público en el ayuntamiento. El gasto parece redundante; si se trata de una mejora no bastaria con incrementar los presupuestos anuales para el mantenimiento.

Si se trata de instalar nuevos puntos de luz no sería más adecuado hacer presupuestos individuales para cada pueblo y no camuflar el gasto público a realizar con los dineros del Fondo Estatal de Inversión Local en una partida global para varias poblaciones como es el caso: Bolmir y Nestares.

Si adicionalmente la travesía de Bolmir va a tener su propia dotación de alumbrado público cuando se concluya la carretera a Arija, independiente del resto, sólo queda esperar como se plasma materialmente la denominada MEJORA. Es de esperar que sólo se trate de una mejora del alumbrado.

Entre opacidad y transparencia, para calificar el procedimiento, me quedo con la escasa transparencia. Considerando que el Fondo Estatal permite el Procedimiento negociado / adjudicación directa -procedimiento absolutamente excepcional- para la adjudicación de los contratos de obras, creo oportuno formular algunas preguntas:

¿Cual es el número de los puntos de luz que se van a instalar o reponer en el proyecto MEJORAS ALUMBRADO PUBLICO EN BOLMIR Y NESTARES, aprobado el 22/01/09 por Euros 155.549,16?

¿Cual es el número de Puntos de Luz a Instalar o Reponer en Bolmir y desglose del gasto en MEJORAS EN ALUMBRADO PUBLICO en Bolmir?

¿Que Organismo de la Administración Central del Estado fiscaliza este Gasto?

Como entendemos que es inútil formular estas preguntas al señor alcalde se las hacemos seguir al Ministro de Política Territorial, señor Chaves.

Chaves 3AGO09 Scribd

Gestión Municipal

Cees Nooteboom escribe en su último libro Lluvia Roja sobre su casa en Menorca, un pueblo -San Luis- y la ciudad más próxima -Mahón-, donde yo también viví. Y en ocasiones solamente hace uso del nombre común, de los genéricos pueblo y ciudad, sin mentar a San Luis o a Mahón. Por ejemplo cuando escribe sobre las averías telefónicas: "Antes debo solucionar mis asuntos con el resto del mundo. El teléfono es una línea de vida, así que empezaremos por él. No hay teléfono, no hay internet, y yo tengo que enviar mi trabajo. Me siento como una araña a la que han destrozado la tela, una dependencia humillante. De repente nos damos cuenta de los lejos que vivimos del pueblo. Ni siquiera en la ciudad, que está aún más lejos, hay un lugar donde telefonear".

Creo que voy a hacer uso de la misma técnica cuando escriba de asuntos locales en este blog, me parece una escritura más tranquila y más inteligible. Al final lo que se cuenta de una localidad puede ser de aplicación a cualquier otra.

Empiezo: Una manera de analizar la gestión municipal de nuestro alcalde es seguir la pista de algunas de sus actuaciones, para ello nos podemos servir de los redactados de prensa remitidos al diario de la provincia, cuyo corresponsal en ocasiones -casi todas- escribe a su dictado. Otras veces la noticia llega de viva voz porque te la da un vecino, luego quedan las omisiones, que también constan.

Por ejemplo, el alcalde recurre al Instituto Geográfico Nacional para solicitar un deslinde territorial del municipio una vez conoce que el Gobierno de la provincia esplendorosa en 2015 ha decidido instalar molinos eólicos en uno de los pueblos y en terrenos que explotan los ganaderos del municipio colindante, claro está: hay/habrá dinero.

Acudió presuroso -en su día- a la empresa comercializadora de las parcelas del polígono industrial de la villa vecina porque una de las industrias ocupaba una parcela cuya superficie se dividía entre los dos ayuntamientos, a reclamar lo suyo. Claro está: había dinero.

Ayuda a la instalacción de una estación de servicio y recalifica cuanto haga falta para ello, hace uso de la Concentración Parcelaria en Suspenso para "animar" a los propietarios de los prados a vender las fincas que necesita la gasolinera, y enseguida se "animan". Como lo de la gasolinera ha salido bien cree que todo el monte -quiero decir pradera, o sea toda la vega del pueblo - es orégano, empieza a cavilar como sacar partido y entonces se inventa el PSIR del Señor Alcalde; a los del gobierno de la provincia esplendorosa en 2015 ya les ha sacado dinero en dos ocasiones a tal fín. Claro está: habrá dinero. ¡Señores empresarios preparen la chequera!

Solicitó la instalación de una ITV en el termino municipal, que luego fue adjudicada al ayuntamiento vecino. ¿Se imaginan en que terreno tenía previsto su instalación?

Cuando un vecino o vecina le pide una farola en la plazuela de la iglesia para iluminar el lugar -no la iglesia- le dice que el ayuntamiento no se ocupa de los asuntos del clero, cuando alguien de su camarilla le solicita retejar una de las capillas de la iglesia románica envía raudo a la cuadrilla de obras.

Así lo que queramos, basta investigar... Y me callo algunas actuaciones.

Conclusiones elementales: El alcalde funciona cuando hay DINERO y cuando se lo pide su CAMARILLA [red clientelar, en moderno]. El alcalde no funciona necesariamente cuando hay personas de por medio -el resto de los vecinos-, y asuntos que resolver.

No hay más. El Ayuntamiento -como tantos - es de él y de los suyos.

En las páginas 33 y 34 del libro Nooteboom escribe:

"El pueblo al que pertenecemos consta de una calle larga con una iglesia, el ajuntament (un vivero político), dos bares llamados Casino y La Rueda y unos pocos pequeños comercios. Todo ello rodeado por un tejido de calles cuya intersección forma ángulos de noventa grados. Las casas son bajas y están encaladas. A diferencia de lo que sucede en Holanda, aquí no hay manera de vislumbrar los interiores de las casas. Las vidas que se desarrollan entre sus paredes son misteriosas. De noche, al caminar por las calles solitarias, se escucha el sonido siempre familiar de las voces de la televisión española, que conectan la isla con el gran mundo de ultramar. Por el pueblo discurre la Avinguda de sa Pau, que fue trazada para descongestionar el tráfico que se dirige al mar... En la avenida desembocan un par de carreteras estrechas que constituyen el principio de un laberinto. En cuanto te adentras en ellas alcanzas un lugar donde no pasan dos coches a la vez, una zona agrícola donde no se puede edificar.

Al final de una de esas carreteras , cada vez más estrecha y sin asfaltar, arranca un camino aún más angosto que conduce al lugar..."

Coda: Nooteboom y San Luis son un pretexto para escribir sobre otro ayuntamiento.

Desmantelamiento y Reorganización

La Vanguardia publicaba ayer una entrevista a Roberto Mangabeira Unger, ministro hasta el pasado Junio de Asuntos Estratégicos del gobierno brasileño y catedrático de la Universidad de Harvard. Reproduzco aquí la primera parte de la entrevista:

¿Existe una estrategia para la izquierda en Latinoamérica y en España?

En estos momentos, la izquierda no ofrece ninguna alternativa a la globalización de mercado. Una corriente trata de frenar su avance en el interés de su base tradicional, principalmente la fuerza de trabajo organizada industrial. Otra izquierda acepta la globalización y su ritmo pero trata de humanizarla mediante políticas de protección social. En Brasil la meta es una especie de Suecia tropical. Creo que debería haber una tercera izquierda distinta que supone la reorganización de la economía de mercado para permitir la inclusión y la oportunidad para la mayoría. Para cambiar el rumbo de la globalización. Esto vale no sólo para nosotros, sino también para toda América Latina y, desde luego, para España.

¿Qué crítica le haría a Zapatero?

Zapatero ha tratado de crear una coalición. Por un lado, la vieja base de la izquierda, los insiders de la aristocracia trabajadora mediante una defensa de sus derechos laborales. Por el otro, los defensores de una modernización moral y cultural -los derechos de los gays y de las mujeres-, una política que a veces se convierte en un narcisismo moral. Creo que es una visión empobrecida de lo que la izquierda debería ser. Porque no plantea el desmantelamiento y la reorganización.

¿Por ejemplo?

Primero Zapatero debería cambiar un modelo económico basado en un pequeño grupo de multinacionales neomercantilistas -esa alianza de consejeros delegados, ministros y el rey- mientras ofrece incentivos periféricos a la economía del conocimiento. Hay que desmantelar todo eso. Porque si tienes a Telefónica y Santander en el centro es imposible crear esas nuevas estructuras de innovación en la periferia. Y todos tenemos que buscar otra forma de integración en la economía mundial según nuestros propios intereses. Sobre todo en América latina, donde hemos sido tan obedientes respecto a las fórmulas defendidas por las autoridades políticas, académicas y económicas internacionales...

¿Que haría si fuera el próximo presidente?

Hay que democratizar la economía de mercado utilizando políticas industriales para fomentar pymes en vez de grandes empresas... Cientos de miles de empresas no tienen acceso a crédito ni a tecnología. Tenemos que buscar estrategias de competencia cooperativa entre pequeñas empresas ayudadas por estrategias de coordinación centralizada.

Montalbano soltó un taco

De la última novela de Andrea Camilleri con el comisario Montalbano, Las alas de la esfinge:

"Montalbano soltó un taco. Las comisarías no tenían gasolina, los tribunales no tenían papel, los hospitales no tenían termómetros, y entretanto los del Gobierno moribundo sólo pensaban en la construcción del puente sobre el estrecho. Pero la gasolina para las inútiles escoltas de los ministros, los viceministros, los jefes de grupo, los senadores, los honorables diputados del Congreso, los diputados regionales, los jefes de gabinete, los subalternos, ésa nunca faltaba."

¿les suena? El libro - como todos los de Montalbano - se lee de un tirón.

Otro escrito para SEPES

No basta con escribir a una y otra administración durante más de 6 meses en este año 2009, luego queda esperar como en El coronel no tiene quién le escriba, de García Marquez. Las respuestas se hacen esperar, y cuando llegan hay que estar dispuestos al encuentro con más de una sorpresa. Es el caso del escrito que nos hace llegar el ente público SEPES despues de que el Defensor del Pueblo les requiriese información. Agradecemos al funcionario su respuesta y al Presidente de la Junta Vecinal de Bolmir su escrito de Octubre a SEPES, el primero y el único en este asunto por parte de nuestros representantes.

El funcionario en su respuesta nos aclara que nadie se ocupó del camino de Bolmir a Reinosa en el planeamiento del polígono de Reinosa y no se consideró, para luego explicarnos que se tuvo en cuenta en la trasera de las parcelas 12, 13 y 14 junto al río Izarilla cuando en realidad se estaba respetando -con la anchura de la banda de terreno-, la obligación legal de la servidumbre por Dominio Público Hidráulico. Logicamente intuímos que esta servidumbre no se respetó en las traseras de otras parcelas las comprendidas entre la No. 161 a la No. 172.

En este fín de semana en el que conocemos la presentación de la moción de censura "contra" la alcaldesa de Reinosa Dña. Reyes Mantilla - aún esperamos su respuesta- dejo aquí constancia de un segundo escrito para SEPES, que mañana certificaré en una Oficina de Correos, con una petición explícita:

La HABILITACION DE UN PASILLO de 4 metros de anchura, para el camino rural de Bolmir a Reinosa por la fachada norte de la parcela 14 del polígono REINOSA [Puertas Nueva Castilla] en terrenos de la parcela de equipamiento comercial social, tal y como ya solicitamos en su día al Alcalde de Campoo de Enmedio, a la Alcaldesa de Reinosa y al Consejero de Industria y Desarrollo Tecnológico del Gobierno de Cantabria, y desde la trasera de las parcelas colindante al canal del río Izarilla hasta el vial en la entrada a la parcela 14. En ningún caso por la zona verde colindante a la parcela comercial social.

Las razones que aducimos para formular esta petición son:

• El polígono Reinosa se urbanizó a espaldas de los ciudadanos, vecinos y viandantes, de Bolmir y Reinosa, usuarios del referido camino.
  

• No hemos recibido respuesta a la primera de las preguntas de nuestro anterior escrito: Cuando esa Entidad planea, proyecta y urbaniza el polígono La Vega de Reinosa ¿conoció SEPES de la existencia de un camino rural que trascurría entre Reinosa y Bolmir?
  

• Ante la falta de respuesta entendemos no tuvieron en cuenta el camino en el planeamiento.
  

• El camino de Bolmir a Reinosa no cruzaba el polígono, por tanto no era preciso desviarlo por los nuevos viales. Trascurría colindante a la valla de SIDENOR, y bastaba con haber hecho el planeamiento y la urbanización del polígono respetando una banda de 3 o 4 metros - el camino –y urbanizar desde el camino hacia el Norte. SEPES no lo consideró y ninguna administración local advirtió a esa Entidad.
  

• SEPES no ha dado soluciones hasta ahora, ya que NINGÚN VIAL nos conduce hasta el antiguo puente sobre el río Izarilla.
  

• En los archivos de SEPES no constan alegaciones referentes a ningún camino de forma explícita, según nos informan ustedes. O sea, los cargos electos locales no se han ocupado en años de este asunto.
  

• Los Ayuntamientos de Campoo de Enmedio y de Reinosa estarían trabajando para llegar a una solución después de ponerse en contacto la empresa EMUPROSA con ellos a iniciativa de SEPES, según su información. Nosotros, vecinos de Bolmir que también hemos contactado con estas administraciones no tenemos conocimiento de ningún avance en tales trabajos. Después de ejercer el Derecho de Petición ante el Alcalde de Campoo de Enmedio este nos remitía a la Alcaldesa de Reinosa aduciendo que el polígono era territorio y competencia de Reinosa; la Alcaldesa de Reinosa, incumpliendo la ley, no ha contestado, ni tampoco el Presidente del Gobierno de Cantabria ni el Consejero de Industria del mismo Gobierno. Por todo ello el Defensor del Pueblo ha solicitado los preceptivos informes a las referidas administraciones.

• Si hasta ahora los políticos electos se han desentendido durante años del asunto, ustedes podrán entender nuestra desconfianza respecto a que estos mismos políticos vayan a buscar una solución razonable.
  

• El terreno en la trasera de las parcelas y colindante con el canal del río Izarilla no mide más allá de dos metros y medio de anchura, el resto es un talud hasta la superficie del río. Y este terreno es Dominio Público Hidráulico [una zona de servidumbre de cinco metros de anchura para uso público que se regula en el Reglamento correspondiente en el artículo 6a.; supongo que la Confederación Hidrográfica del Ebro podría decir algo al respecto]. En consecuencia ustedes no han hecho otra cosa que respetar el citado dominio público, nada que ver con adecuar un camino en sustitución del desaparecido: sin la obligación legal del dominio público nos habríamos quedado sin esta senda.

Solicitamos un pasillo desde esa trasera de las parcelas 12, 13 y 14 colindante al río Izarilla, por la parcela de equipamiento comercial social y por la zona colindante a la fachada norte de la parcela 14. Coincidimos en esta petición con el Presidente de la Junta Vecinal de Bolmir, por varias razones: para no dar más vuelta ni andar más –ya son demasiados los obstáculos a sortear en el camino-, porque no tenemos transporte público en el Ayuntamiento de Campoo de Enmedio que nos acerque a Reinosa, por la climatología en invierno [viento del Norte, lluvia y nieve], y por la media de edad de los vecinos usuarios del camino.

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